La Calzada en la Historia

La actual ciudad se encuentra en la moderna región de la Grecia Central y tiene como centro físico el área del pequeño puerto, donde los barcos atracan en los muelles, tanto en el norte como en el sur de la ciudad. Se encuentra en una posición estratégica desde tiempos antiguos y en este punto se encuentra el estrecho del famoso puerto de Euripo.

Desde el estrecho, los primeros habitantes de la ciudad intentaron explotar el estrecho para que fuera un paso seguro y fácil. Los primeros habitantes de la ciudad se asentaron desde el período paleolítico, pero el primer asentamiento sistemático de la ciudad parece haber sido alrededor del 3000 a.C. durante la era neolítica. Esta primera ciudad de Calzada se encuentra en las áreas periféricas de la moderna Manika. Esta primera ciudad podría haber sido un asentamiento y, según las excavaciones arqueológicas, podría haber sido un lugar con grandes asentamientos económicos, donde artesanos y casas que podrían haber sido habitadas o utilizadas con fines comerciales, mientras que paralelamente estas podrían haber sido fortificadas y con hierro, estia, piedra y botes de doble fondo. En la región, otros asentamientos que se encuentran alrededor de esta área parecen haber sido habitados por la población genérica de la región de Euripo.

La cima de la Calzada en las épocas micénicas se encuentra en el área de la moderna ciudad, excepto por las áreas técnicas, curioseando desde las Olimpiadas, donde los Calzadeños se mezclaban con el fenómeno "Nuevo Catálogo", con aproximadamente 40 ciudades. En las épocas geométricas, la ciudad se unifica y se convierte en una ciudad-estado, mientras que se mezcla con la Eretrea de los dos polos semánticos de la Grecia. Los habitantes de la península se mezclan con el comercio, la cerámica y la metalurgia, desde donde se mezclan con las lámparas y el nombre de la ciudad. La cima de la ciudad se encuentra en la cima del fenómeno del plethysmo y telica en el apokismo con la idrusi de los polos semánticos en Disa, pero también en el heládico.

La idea de la colonización se encuentra en las áreas arcaicas con el entorno histórico del apokismo. El semántico fenómeno, como, de los cronos, no es el apokismo, pero el problema del Lelandio es que se mezcla con la Calzada y Eretrea. Se cree que el problema de este no se mezcla con una machi, pero se colonizan polos y en estos se mezclan los boíthesan de los machómenos y symmachoi de otras heládicas polos. Telicoi nikites en el problema este parece que los Calzadeños.

En las épocas clásicas, la Calzada se mezcla en el común de los Persas con la sumetochí de los Artemision, la Salamina y en la machi de los Plataion, mientras que parece que sumeteiche en la Primera Atenaica Symmachía. La prosperidad de la amomakrynsis de la symmachía es como el apotelesma de los Athenaious y la egkatastasi athinaion klerouchon en la edafi de esta. En las cronos del Peloponnesiakou polemou upírxe semántica estratégica y nautica base. Los cronos que se colonizan como el 342 a.C. son ideales, después de que se mezclan con el "Común de los Eubeos" y se hacen propuestas de una statheropoíisi de las katastáseis. Proteuousa en el Común es la ciudad de Calzada, pero se colonizan polos peripeteies como la emfanisi de los Makedonon.

En las mesas de los 4^os a.C. y con la enopoíisi de los helénicos polos como de la Makedoniki dynami y como la Romaiki kataktisi el período es gemati de sygkrouseis, como este para simainei y anakopi de la anáptixi de la ciudad y de la kallitechniki de la prododou. Charaktiristó es el fenómeno que el 323 a.C. erchete en la Calzada el Stagiritis filósofos Aristoteles para pethanei en el epomeno chrono en el spiti de su metera.

El 200 a.C. la ciudad se mezcla con el Romano stratigo Gaius Sulpicius Galba y se egkainia la romaiki katochi de la Eubea, mientras que el 146 a.C. con la oloklirotiki kataktisi del heládico choro de los Romanos la ciudad epanidryetai, como se hace con otras ciudades. Los cronos de la romaikokratías para la ciudad son también en el synolo de los cronos akmis y prododou genika para la Eubea y especialmente para la ciudad de Calzada, donde tiene el moni y adiamfisvítiti protokathedría.

Con el telos de los Romanos cronos y la isodo en la proíma bizantina cronos la ciudad se hace la primera episkopi que anikei en la diokaisía del mitropoliti Achaias, como también diokitika anikei en la eparchia de Achaias. El período de los bizantinos cronos charaktirizetai por la metaforá de la ciudad más cerca de la thálassa, en la thesi de la semerini ciudad con semántico limani de la ekkeino del Agiou Stefánou. La ciudad ochyróthike ek neou en los cronos del Ioustinianou pithanós para antimetópisie las diafores echthrikés epidromés. Étsi la ciudad epézise de los arabikón epidromón del 7^os a.C. Paralela esta la Calzada synéchise na eínai semántikos emporikós stathmós se óli la diárkeia de los bizantinos y ysterobizantinos cronos, ospon katastrefike por las normandikés epithéseis el 1146 por diefthynontan el Rogiro de Sicilia.

El 1204 con la katálipsi de Constantinopla por los Stauróforous la Eubea dóthike os timário en el flamadó ipóti Jacques d' Avesnes para ligo, kathós argótera chorístike en tría méri y el kathéna dóthike kai se lombardous ipótes de las oikogenéies de las delle Carceri y Percorari. Aftoi itan los onomastoi tritimórioi. Los cronos de la Frankokratías eínai cronos akmis para la varonía de la Calzada toso apo el emporio, oso kai apo la katergasía de la porfýra kai la leitourgía de las trapezikón organismón de los Venetón. Stadiaiká la exousía de la Eubea pérase en la Venetía kai el váïlos diokikóuse to nisi. Meta la anakatalipsi málista de la Constantinopla el 1261 el latínos patriárchis de la Con/polis egkatastáthike en la Calzada. Los cronos aftoi os el 1470 pou la ciudad epese en los Tourkous émine sta chéria de los Venetón kuríon de la kai den itan líges oi fores pou ypéferan apo los peiratés.

El período de la Tourkokratías logo de la epikairis thésis de la kai palí katéstise édra tou Kapoudán Pasá kai paralela el Pasalíki tou Egrípou itan diokitikí diárresi pou symperilámvane óli la schedón la Sterea Ellada. En el período ekkeíne os ton 17^o aióna perípou el ploutos de la Eubea proseílkyse la egkatástasi en aftín agádon, allá paralela pollés fores ypírxe kai stóchos peiratikoís. Sta téli tou 17^o aióna poliorquíthike la Calzada apo ton gnostó venetó náarcho Morozini, chorís omós apotélesma. Kata tin ékrisi de la ellinikís epanástasis to 1821 kai para el genikós oti el nisi de la Eubea égine théatro pollón machón, oi ischyrés tourkikés dynámeis pou vrískontan en el nisi den tou epétrepsan tin oristikí tou apelevtherósi. Apo ton tourkikó zygó apalláchthike oristiká me la parádosi de la Calzada stis 7 Aprilíou 1833 kai tis Karýstou dýo méres argótera gia na entáchthei sta ória tou neoidrythéntos ellinikou krátous.